【雲林。台西】五條港安西府。頗富傳奇色彩的王爺廟雲林台西鄉五條港安西府供奉張李莫千歲，為台灣總廟，香火鼎盛。我們因白沙屯拱天宮三媽前往台西鄉贊境而來到五條港安西府。清乾隆60年（1795）3月10日晚，海上漁民見五條港外海的海豐島閃爍靈光，待退潮後僅見一艘擱淺竹筏載著香爐與 ...
1951年属相为：兔; 十二地支为：卯; 合称卯兔。 1951年生属兔人：2023年周岁72岁;虚岁73岁。 生肖兔的五行属：木，在12生肖中的顺序为第4位。 属兔与属鸡相冲; 与属羊、属猪三合; 与属狗六合。 按生肖五行分析1951年是什么命：1951年是辛卯年，纳音为松柏木，故1951年出生的人为木兔。 辛卯松柏木命理分析 辛卯贵冲命，自旺经制之木。 不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。 若平易而无金火，生于曲直之会，亦为贵重矣。 禄命相击，不畏官耗。 注：辛卯纳音木，木在帝旺之乡，自惟狂妄，天地贵冲，乃是卯酉，辛即酉也。 干禄用财，门户见贵，故贵冲命。 逢冬不惧寒，合戌;木刚须金之削伐，乃成器也，有火之以泻，才华尽出，逢旺地而成皇室宫梁。
今天來談陽宅風水缺角房之｢缺東北角｣缺東北角，若是房子 東北方有缺角的情形，東北方五行屬土，卦位為艮，土的問題代表胃疾、筋骨，為少男之卦。 會帶給我們胃裡有胃酸過多的情形。 所以如果房子有東北方缺角的 陽宅風水缺角房之｢缺東北角｣ @ Ailan風水研究室部落格 :: 痞客邦 :: 今天來談陽宅風水缺角房之｢缺東北角｣缺東北角，若是房子 東北方有缺角的情形，東北方五行屬土，卦位為艮，土的問題代表胃疾、筋骨，為少男之卦。 會帶給我們胃裡有胃酸過多的情形。 所以如果房子有東北方缺角的 關閉廣告 Ailan風水研究室部落格 跳到主文
麝香龜的臉在看人時 真的很可愛!! 也很親近人!! 飼養環境可大可小,很適合居家飼養的寵物龜. 而另外在動物世紀的介紹中也有提到,麝香龜可接受的溫度適應範圍在15度-29度,相當體健耐寒,是一個很好飼養的小型龜代表之一.
庚为玻璃为脆硬 易碎品 ，"其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。 " 庚辛为金，因此，我认为塑料和玻璃五行都属金。 五行的划分，通常在玄学中常用。 譬如 断卦 、布局、运筹、堪與、取名字等等，都要辨别事、物、山、字等的五行属性。 玄学 本身研究的是灵性的东西，多数时候讲究灵活性，它不是死板一块的存在。 打个比方，山体主要由泥土构成，五行属土应该没有异议。
25/05/2023 【卧室門對著窗户風水】謝沅瑾風水漏財穿堂煞 |漏財格局 |正對窗户竟是 | 作者: Jeremy Lewis 分類: 新起樓盤 門、窗可説是一個住家建築要有設施，像是大門、後門供人進出，窗户則提供景觀、光線、通風……用途，因此風水上來説是元素。 以下舉出5種風水上門、窗有關見禁忌。 如果住家前後大門，且中間沒有任何遮檔，風水上形成了「穿堂煞」，而「穿堂煞」會造成氣流可以出，宛如口袋破洞，不管裝多少錢會漏出來，因此「穿堂煞」風水上造成影響便是「漏財」。 此外，前後大門室外窗，或是室外窗室外窗，會造成「漏財」。 風水上來説，到面積，漏財。 「穿堂煞」化解方式中間擺放實心不透光屏風、假牆、書櫃……物件遮擋，或是改其中一扇門或窗位置，窗户進行封窗或窗簾遮擋。
1.《山海經》中大多數「蛇」所處的地方都有水和礦物，而一些生活在沒有礦物之處的蛇卻需要吃「泥土」（食塵）。 2.《山海經》記載中有很多蛇會發出聲音。 而如今人們所知道的，除了響尾蛇之外，幾乎沒有其他蛇會發出什麼叫聲。 3.一些蛇甚至會飛。 4.有些蛇出沒就會導致「大旱」和「大水」。 以傳統的觀念來看，《山海經》中的「怪蛇」顯得有些荒誕，但如果我們能改變固有的觀念，從另一種角度去解讀，那麼這些記載似乎就不那麼荒誕了。 對此，有研究者推測：《山海經》中記載的可能是「遠古外星文明」，山海經中的蛇不能簡單理解為動物蛇，而應該是遠古外星人運輸礦物的「交通工具」，這也是有蛇之地有水、多金玉的原因。
孤辰：性格孤僻沉默不语、清心寡欲、依恋安逸、没有上进心。 寡宿：异性缘浅薄，婚缘浅薄延后，夫缘浅薄，独身主义。 金匮：具有创作能力、领悟力、掌握力、果断力、规划能力皆强。 三奇贵：学艺专精、精力旺盛、脑力灵敏、机智灵巧、易成专业技能人才、如工程师、信息家、计算机软件设计、属技能专精之人。 魁罡：好坏参半，在饮食习惯忌吃牛、狗肉，婚缘不佳财运不济，因在丑和戌把天乙贵人吃掉。 具有独立自主精神、精明干练、模仿、组织力皆强，性情属累积性暴发，在宗教观属阴邪不侵。 福星：命中须有比劫与财星，缺一不禄（不会有钱）二者须遥隔不可近贴；经济不易遭逢危机，有贵人相助，一生食禄悠闲（口福）口欲强爱吃，社交缘、亲和力、广结善缘。
概要 日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。 土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。 神社 や 寺院 に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。 古くは『 古語拾遺 』（ 9世紀 成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。 『 延喜式 』（ 10世紀 成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて 斎宮祈年祭 に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。 地主神への信仰の在り方は多様であり、 荒神 、 田の神 、 客人神 、 屋敷神 の性質がある地主神もいる。
安西府
